Un poco de Historia

Cerca del año 550AC un monje budista llamado Daruma (Bodhidharma) dejó India oriental para llevar a China las enseñanzas de Buda. En su viaje al Templo Shao-lín (Shorinji), localizado en la provincia de Hunan, sus seguidores caían exhaustos buscando alcanzar niveles superiores de espiritualidad. Es aquí cuando Daruma incorpora un método de entrenamiento para desarrollar mente y cuerpo a niveles aceptables para tratar adquirir la esencia del budismo. Este entrenamiento se llamo Ekkin kyo (Ekkin “Sutra”). Esparcido luego a otras partes de China bajo el nombre Shorinji Kempo (Boxeo Chino), el cual hace referencia al lugar de origen. Este estilo llega a las Islas Ryu kyu gracias al comercio y otros factores lo cual ayudo al desarrollo del Okinawa-te, precursor del Karate. No existe evidencia documentada que clarifique la fecha exacta en que apareció el primer concepto marcial de Okinawa, pero lo que si se sabe es que para esa época ya existía un sistema de combate nativo conocido como Te (mano). Aún así el Kempo fue conocido como el único sistema marcial de Okinawa. La razón de la falta de documentación se debe a que la enseñanza de artes marciales fue siempre conducida en forma secreta y no se enseñaba o entrenaba abiertamente como es hecho hoy día. Aunque el Karate tiene como raíz el Kempo hay que aclarar que el Karate también adquirió parte de sus técnicas de la tradición marcial local. Durante el período de Sho Hashi (1400) se unificaron los tres territorios de Okinawa (Shuri, Naha y Tomari); adoptando como política nacional la prohibición de posesión de cualquier arma. Doscientos años después, en el 1609, todas las armas fueron confiscadas nuevamente por el gobierno al momento en que las Islas Ryukyu cayeron bajo la soberanía del Clan Satsuma de Japón. Se asume que el desarrollo marcial, como defensa sin “armas”, recibió un gran empuje gracias a esta doble prohibición, transformándose en el arte marcial okinawense que conocemos hoy día.

Es un hecho que muchos expertos chinos tuvieron contacto con Okinawa, contribuyendo fuertemente en la técnica del Okinawa-te. Uno de estos hombres fue Ku Shanku, quien viajó con varios estudiantes e introdujo un tipo de Kempo a la isla cerca del año 1750.

Durante el período Menji [1868-1912] se instituyó en Okinawa un sistema formal de educación. En los exámenes físicos realizados a estudiantes, aquellos jóvenes con entrenamiento en Karate impresionaron a los médicos por su postura, simetría corporal balanceada y una clara definición muscular. En 1902 el Ministerio de Educación incluyó el Karate como disciplina habitual en las escuelas como parte del programa de educación física. Era la primera vez que el karate fue expuesto al público general.

En 1916-17 un grupo de representantes de la provincia de Okinawa fue invitado al Butoku-den en Kyoto Japón, centro oficial de todas las artes marciales de la época, para dar una demostración de Karate. Exhibiéndose así por primera vez el Karate fuera de Okinawa.
Marzo 6 de 1921, en una visita de Hiroito, heredero a la corona de Japón, a Okinawa se exhibe el Karate en el Gran Salón del Castillo de Shuri.

 

 

 

¿Qué es?

¿Qué es Karate Do?

-Es difícil obtener una clara definición sobre lo que es ¨Karate¨ debido a la ausencia de reglamentarios y oficiales conceptos del mismo; que parece ser Karate, lo rotulamos como Karate¨. Es una ironía para nuestros días pensar esto, dado que Karate goza de prosperidad y difusión universal. En consecuencia debemos remitirnos a hechos, definiciones y preceptos obtenidos de algunos documentos de reconocidos Maestros originales ( ITO-MATSUMURA ). Para clarificar esto como objetivo, la nobleza y fidelidad con nuestro estilo a través del constante estudio y entrenamiento irán dilucidando esta situación actual de confusión en el mundo del Karate.

No se tienen hecho histórico que demuestre que el Karate es arte marcial.

La historia de karate se remonta fines de la era Meiji, comprobando que el Ministerio de Educación lo admitía y se comprometía a difundirlo como Formación Física, instrumentando en colegios secundarios oficiales, no se encuentra hecho o evidencia de ser usado como arte marcial, de todos modos seguimos estudiando la historia de Okinawa para tal fin.

- La palabra “ Te “ en Okinawa es “ Kempo “ de China, que con el devenir del tiempo fue incorporándose definitivamente a la lengua okinawense, esta comenzó a utilizarse a fines del la era Meiji, para difundir la educación y formación de los estudiantes secundarios. Originalmente se tomaron siete formas como base: Goshushijo (54 pasos), Chinto, Koshokun (mayor y menor), Paqsai ( mayor y menor), y Naihanchi basico, estas fueron modificadas creándose y agregando 7 mas: Heian o Pinan ( 1ro. A 5to. Grado) y Naihanchi ( 2do. Y 3er grado), constituyendo de esta forma el Armazón del Karate actual.

Estas formas fueron concebidas como forma de tradición original en la antigua región de Shuri, registrando este hecho comprobamos que el “ Te “ de la tradición original y el Karate del Ministerio de Educación coexistieron, concluyendo precipitadamente la gente de la época a fusionar ambos como una misma cosa. Aquí esta la confusión de “Karate y Te” sumándose a la carente información del Ministerio a los medios encargados de difundir por aquella época tal responsabilidad , que se debía entender que el objetivo principal de Karate era educación diferenciándolo del “Te” original del inicio. Para todo esto lo podemos comprobar en los periódicos que se hallan de aquella época.

- En el origen había dos escuelas: SHORINRYU y SHOREIRYU, con conceptos transmitidos originalmente a Okinawa desde China, teniendo cada una de estas escuelas características peculiares. Los conceptos tuvieron que protegerse y transmitirse sin cambiar ( Yasunori Itosu, como carta de Octubre de 1908), requiriéndose como base fundamental para tan importante objetivo social una combinación de lógica e integridad moral .

Como conclusión Karate según Sensei Kinjo no es una defensa personal ni un Arte Marcial sino un sistema de Educación Fisica que puede servir para defensa personal. Arte Marcial es un arte de matar. Nuestro Karate es para formar personas que sirvan a la sociedad.

Budo

¿Qué es Budo?

La significación del kanji Bu, es “parar la lanza”. Esto tiene un sentido de buscar la no oposición, de ahí la insistencia del maestro Funakoshi al pasar de Jutsu a Do, de ser naturales, no ir contra la naturaleza y adecuarse a sus leyes en pro de la evolución del hombre.

En Budo técnicamente se cambia el “ataque” por “no ataque”.

En el deporte se enseña a obtener la victoria. En Budo hay que enseñar el concepto de “perder”, lo cual no significa, ni mucho menos, dejarse pegar, esta cuestión constituye una forma de aprender a trascender de la victoria o de la derrota, superando el egotismo, única forma de ser “uno” con el oponente.

En Japón existe una expresión que dice “perder es ganar”. En Budo cuando se recibe un golpe se debe agradecer, ya que eso lleva consigo una enseñanza.

Para la competición hay que hacer reglamentos y prohibir muchos ataques peligrosos, al igual que en las maniobras militares, que ponen reglas en un espacio determinado sin tener en cuenta que en la guerra real no existen reglamentos; atacan por todos lados.

En la competición ponen muchos reglamentos, pero nótese que en la lucha real es mucho mas importante y practico lo que se prohibe en dicho reglamento.

En competición sólo se presta atención por delante. Si se piensa por detrás es una pérdida de tiempo. En el boxeo se combate en una posición bastante alta porque esta prohibido golpear en las zonas bajas. En competición, al igual que en el boxeo, como están prohibidos los golpes bajos, cambia el tipo de guardia subiendo la misma, en la confianza de que nada puede pasar.

En Budo, donde el concepto es integral, la guardia cambia.

Si observamos el Judo deportivo vemos que el combate empieza por el agarre, sin pensar en la posibilidad de que se ataque antes, por lo que no existe el estudio de ma-ai (distancia).

En el Kendo, antiguamente se trabajaba en kokutsu-dachi. En la actualidad y debido a las reglas deportivas, la guardia ha subido y ya no se ataca a nivel gedan.

Antes se golpeaba oblicuamente desde el cuello, con la intención de atravesar el cuerpo. En la actualidad solo se ataca a la cabeza, utilizando golpes secos y sin actuar desde la cadera.

En el caso de tsuki, se buscaba golpear y penetrar en zonas grandes del cuerpo, puesto que era muy difícil golpear en zonas pequeñas. Por la dificultad en proteger las piernas se estudiaban mucho los ataques a las articulaciones. En la actualidad dichas técnicas están prohibidas precisamente por esa incapacidad de ser protegidas.

En cualquier deporte, el arbitro sólo mira que se cumpla el reglamento sin tener el poder de decidir el vencedor, lo que no ocurre en la competición, donde el arbitro puede decidir quien ha ganado.

Puede verse que hay mucha diferencia entre combate real y competición y ello se transluce en kamae (no solo la guardia física, sino la actitud).
Kamae se expresa en una forma que denota el estado mental y la actitud (nivel de ki) y si bien los golpes de competición pueden doler, su finalidad no es la de deshacerse del adversario. En realidad, planteándose la competición en términos de combate real, mejor es recibir el golpe para con posterioridad golpear con la idea de atravesar. En estas circunstancias no tenga miedo, déjese golpear y entre con decisión.

Budismo Tradición Espiritual

El Budismo ha sido por muchos siglos la tradición espiritual dominante en la mayor parte de Asia, incluyendo los países de la Indochina, como también Sri Lanka, Nepal, Tibet, China, Korea y Japón. A diferencia del Hinduismo, el Budismo se puede trazar hasta un único fundador, Siddharta Gautama, el llamado Buddha ‘Histórico’. Vivió en la India a mediados del 6to siglo a.C.

Si el sabor del Hinduismo es mitológico y ritualista, el del Budismo es definitivamente psicológico. El Buddha no estaba interesado en satisfacer la curiosidad humana sobre el origen del mundo, la naturaleza de lo divino o preguntas similares. Estaba interesado exclusivamente con la situación humana, con los sufrimientos y frustraciones de los seres humanos. Su doctrina es, por ello, no una de metafísica sino una de psicoterapia. Hizo notar el origen de las frustraciones humanas y la forma de sobreponerse a ellas, tomando para ello los conceptos tradicionales hindúes de maya, karma, nirvana, etc., dándoles una interpretación psicológica renovada, dinámica y directamente relevante.

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